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合川钓鱼城诗文及其文化意义

发布者:shengang 发布时间:2018-03-07 作者: 字体设置:[] [] []   点击:  评论: 得分: 评分人数: 

 合川钓鱼城诗文及其文化意义xEA合川诗词网

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历代诗文歌咏宋末元初的合川钓鱼城保卫战多从三个方面进行一是鱼城之战的胜利既倚地利更赖人谋。二是鱼城之战打破蒙古铁骑无敌手的神话既有“守一城而扞天下”之功更表现出汉民族的气节。三是从儒家所重的民族气节和现实实用两个方面来评价钓鱼城最后守将王立的降元。这些诗文具有特殊的文化意义:诗史互证甚或以诗补史;既表现出重民族气节的传统儒家文化特征又表现出勇猛刚毅、舍生取义的巴渝文化特点。xEA合川诗词网

重庆市合川钓鱼山在县城东北十余里倚天拔地雄峙一方三面临江形势陡绝。嘉熙四年(1240),南宋四川制置副使彭大雅修筑重庆城时派部将太尉甘闰于此山筑寨以作重庆屏障。淳祏三年(1243),四川制置使兼知重庆府余玠采纳播州人冉琎、冉璞兄弟建议于钓鱼山筑城迁合州及石照县治所于其上屯兵积粮积极备战以抵御南侵元兵钓鱼城始名。从南宋淳祏三年(1243)至祥兴二年(1279),四川合州军民先后在余玠、王坚、张珏等率领下以钓鱼城2.5平方公里面积的弹丸之地抗击横行欧亚无敌手的蒙古铁骑历经两百多次战斗鏖战三十六年击毙了不可一世的蒙哥大汗及其总帅汪德臣从而使南宋半壁河山得以支撑延长宋祚三十年。此即是以少胜多、独钓中原、震惊世界的钓鱼城保卫战(又称合州保卫战)[1]xEA合川诗词网

钓鱼山自古为巴蜀形胜之地“环山出云架天为梁渺三江之合流瞰万井之耕桑浩烟海之眯目恍尘宇之多乡(·李开《飞舄楼赋》)[2]故而布衣庶民骚人墨客多游览此地“揽鱼山胜概歌大江东去”。自轰轰烈烈的钓鱼城保卫战之后虽经百年风雨但游览者更众百姓建祠修庙以祀文人吟诗作文以颂凭吊英烈托古抒怀。自宋至民国历代诗文歌咏宋末元初的合川钓鱼城保卫战多从三个方面进行。xEA合川诗词网

一、钓鱼城之战的胜利既倚地利尤靠人谋靠守城军民的众志成城。钓鱼山得名有两说《方舆揽胜》卷六十四“合州”谓:“钓鱼山山南大石砥平有巨人迹相传异人坐其上投钓江中山以是名。[3]明代万历《合州志》卷八曰:“钓鱼山三面据江往古水患之际势必环抱此山则钓鱼之名必自始矣乎。[1]钓鱼山三面临江形势陡绝是巴蜀自古兵家必争的形胜之地。钓鱼城之战的胜利首先在于王张诸公善恃西蜀险要之地筑城以守雄控西疆“吴门扞蔽重夔渝两地藩篱属钓鱼。自昔无城当蜀屏从今有柱壮坤舆。(阳枋《庚子叨第贽合州甘守》)[2]“虽然地利夸奇险终籍人谋妙斡[wò[2](·胡应先《钓鱼城怀古》)宋合州先贤邹智数游鱼城感慨良多诗文并举“宪神武勇无双黑子孤城死不降(《钓鱼城》)[1]在《论钓鱼城》一文中从大处着笔论及守国倚险巧占地利分析透彻见地深刻。“予尝观天下之大势矣立国于北者倚黄河之险;立国于南者恃长江之险。而蜀实江之上游也。敌人有蜀则舟师可自蜀沿江而下而长江之险敌人与我共之矣。由之言之守江尤在于守蜀也。元南侵必自蜀始岂非有见于此欤?冉氏兄弟受知余玠而首画城钓鱼之策。王坚、张珏且战且守至死不渝岂非有见与此欤?向使无钓鱼城则无蜀久矣。无蜀则无江南久矣宋之宗社岂待崖山后亡哉!呜呼!当兹城之成也宋无西顾之忧元无东下之路使贾似道能用汪立信之策陈宜中能用文天祥之下游与上游齐奋内郡与外郡并立天下事未可知也。天时不器人事好乖令人有千古不平之愤。[1]xEA合川诗词网

当然钓鱼城之捷更赖王张诸公足智多谋守城军民众志成城“自从大雅移州治全蜀金汤重钓台(·康振《钓台》)[2]彭大雅筑重庆城为“西蜀根本”派部将甘闰创筑钓鱼城以便“图险保民”功不可磨(佚名《合州钓鱼城记》)[4]余玠有谋资琎璞蒙哥无计屈王张(·冯衡《钓鱼城》)[2]余玠任四川制置使兼重庆知府时大革弊政整顿军纪针对蒙古骑兵聚如丘山、散如风雨、迅如雷电、捷如鹰鹘的特点招揽贤才采纳冉氏兄弟“守蜀之计在于守合川守合川之计在于守钓鱼城”之策筑城积粟积极抗战(《余玠传》)[5]xEA合川诗词网

“一门并产双南金文武才名耀古今。余玠雅能资妙略蒙哥何得陷孤岑(·程生云《怀冉琎、冉璞兄弟》)[2]播州人冉琎、冉璞兄弟“有文武才隐居蛮中当外族人侵时出山投余玠麾下出谋划策建勋立业”“蜀口形胜之地莫若钓鱼山请徙诸此若任得其人集粟以守之贤于十万师远也(《余玠传》)[5]“半壁东南竟陆沉鱼山一垒枕江浔孤城远抱中原势百战还坚壮士心(·冯镇峦《钓鱼城怀古》)[2]鱼城之战有赖王坚“婴城固守百战弥坚”《理宗纪》),[5]有赖“鸠jiū”张珏“魁谋有雄善用兵出奇设伏算无遗策。(《张珏传》)[5]有赖诸公前后相继与合州军民众志成城共击胡人。xEA合川诗词网

二、钓鱼城之战打破蒙古铁骑无敌手的神话,有“守一城而扞天下”之功,更表现出汉家气节。南宋开庆元年(1259),元主蒙哥亲率精锐铁骑围攻钓鱼城,数月不克,王坚、张珏诸将且战且守,杀元前锋将汪德臣,元主受重伤致死,元军无功北撤,且迫使进攻江南元军北还,此即钓鱼城保卫战中之“开庆大捷”。[5]斯役震动神州爱国诗人刘克庄喜闻捷报作《蜀捷》一诗:“吠南初谓予堪侮折北俄闻彼不支。挞览果歼强弩下鬼章有入槛车时。钟鳐捷表前无古班固铭诗继者谁?自发腐儒心胆薄一春林下浪攒眉。”不可一世的蒙古铁骑号称上帝之鞭竟折于此开庆大捷功同“钟繇捷表”“班国铭诗”一展汉家威德作者欣喜之情爱国之志溢于笔端。[6]“孤城百仞接云烟撑住巴渝半壁天率土已为元社稷一隅犹守宋山川(·胡应先《钓鱼城怀古》)[2]钓鱼城独钓中原三十秋有力牵制蒙军主力南侵延长宋柞。明代杨慎在嘉靖十八年(1539),从贬谪地到重庆领戍役过合川凭吊鱼感古伤今写下《钓鱼城王、张二忠臣祠》传世名:“钓鱼城下江水清荒烟古垒气犹生。睢[suī]阳百战有健将墨翟di九守无降兵。犀舟曾挥白羽扇雄剑几断曼胡缨。西湖日夜尚歌舞只待崖山航海行”。[1]全诗用典娴熟意蕴深刻诗风沉雄诗中盛称渔城英烈有墨翟般的善设机巧固守城池坚不可摧;有晋代顾荣在战事突起时的指挥若定胆略过人;有唐代安史之乱中睢阳守将张巡、许远一样的坚守抗敌至死不屈;特别盛赞“合州保卫战”如同“睢阳水名。在河南,流入汩水,早已湮塞,仅有上游一支流流入惠济河。之战”一样“守一城扞天下以千百就尽之卒战百万日滋之师蔽遮江淮沮遏其势天下之不亡其谁之功也![7]xEA合川诗词网

民族英雄文天祥上承孟子倡导的“我善养吾浩然之气”(《公孙丑》),[8]重视作家气节与崇高人格的培养一曲《正气歌》高度颂扬仁人志士或秉笔直书或坚毅不屈或志趣高洁。有感于蜀中武人张珏、王安节的“忠义不降”身陷囹圄líng yǔ的文天祥集杜甫诗句赋诗二首《张制置珏》曰:“气敌万人将独在天一隅。向使国不亡功业竟何如。”《将军王安节》曰:“激烈伤雄才直气满乾坤惆怅瘀血驹见此忠孝门。[9]xEA合川诗词网

王安节(?—1275),南宋名将王坚之子。少从其父守合州有功入官。王安节为宋度宗朝东南第七副将。少从其父守合州有功入官。王安节为宋度宗朝东南第七副将。德佑元年(元至元十二年,1275年)正月,王安节驻军江陵。二月,贾似道兵溃丁家洲(今安徽省铜陵北长江中),沿江诸州县相继失陷,王安节奔回临安,改任浙西添差兵马副都监。三月,常州(今属江苏省)、平江府(今江苏苏州市)降元,王安节收溃军入平江,并与张世杰部属合击元军。都统制刘师勇收复常州后,即派王安节、张詹前往常州,与知州姚訔、通判陈炤等一起守常州,阻击东进的元军,前后达数月之久。十一月,元丞相伯颜亲至常州,在招降被拒绝后,亲自督战。文天祥所派的尹玉、麻士龙援军,血战阵亡。常州在外援断绝的情况下,仍然坚决抗击数十倍的元军。伯颜派亲军首先攻上城头,常州失陷,姚訔、陈炤等英勇战死,刘师勇突围,王安节率残兵巷战,臂伤被俘,拒降而被杀害。xEA合川诗词网

正因为胸有民族气节张珏率合州军民力克劲敌面对雄兵无畏无惧独撑西南一隅叹只叹张公生不逢时遂使英雄回天无力。鱼城守将王坚、王安节父子正因其胸有民族正气在民族岌岌可危之机忠于朝廷抗拒外敌可尊可敬其品行同于三国时蜀汉丞相诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已。数百年后公元1927年陈毅到合川搞工运和学运时陪同国民党左派人士游钓鱼城即兴感怀赋诗《登钓鱼城口占》:“钓鱼城何处?遥望一高原。壮烈英雄气千秋尚凛然”。[10]诗中高度赞扬守城将士“有民族气节临危不苟”。全诗气势磅礴鼓荡人心激昂的民族精神堪与天地同寿与日月争光。xEA合川诗词网

三、或从儒家所重的伦理道德或从现实实用两个方面来评价钓鱼城最后守将王立的降元。德佑元年(1275)王立继张珏为鱼城安抚使与兵民相为腹心以拒。后宋室沦亡元兵连年攻围甚急自度“吾受宋恩厚当以死报其如百万生灵如何?”愁蹙不食其义妹熊耳夫人托书向其兄时任西川行枢院副使兼王相李德辉请降辉单舸诣合受降安置其民罢置其吏且上书于王赦免全城军民免遭屠城剖赤之难故在祥兴二年(1279)钓鱼城之战结束。[10]对王立的开门纳降后人有褒有贬在钓鱼城博物馆中现存极具历史价值古代碑刻18其中有四文论及于此最具史料价值。此四文即:明正德十二年(1517),知州佘shé祟凤据弘治壬子赐进士第文林郎、福建道监察御史、州人何悌所作祠堂记镌刻的《新建王张二公祠堂记》;清乾隆二十五年(1760)知州王采珍撰书《重建忠义祠记》;清乾隆四十四年(1779)郡守陈大文撰书《钓鱼城功德祠》;清光绪十八年(1892)知州华国英撰书《重修忠义词记》。xEA合川诗词网

始建于弘治七年(1494)“王张祠”祭祀英烈王坚、张珏二人明弘治年间合州人王玺上疏孝宗皇帝“王张二公尽忠于宋有功于合所宜庙祀命下祠得以立。惜祠宇简陋至正德十二年(1517)佘祟凤知合州命工伐石培修祠宇并立碑记盛赞张王二公:“呜呼忠义之士其智名勇功高风劲节可与日月争光山川同久足以廉贪而立懦(《新建王张二公祠堂记》)。乾隆二十五年(1760)王采珍言从民命改祠名为“忠义祠”祀五公:余玠、王坚、张珏、冉琎、冉璞因五人“忠与义后先相继用民之力全民之命系民之恩享民之祀(《重建忠义祠记》)。乾隆四十四年1779)陈大文又更名为“功德祠”先后加祀王立、熊耳夫人及李德辉并撰文首次为王立辨诬正名认为王立可降者缘由有三王立初守坚持抗战但其后诏命不通三年为谁而守疆土?后张珏死难重庆失守鱼城无援是时鱼城连续干旱两年粮草匮乏北兵攻之甚急何以续守?且宪宗殂[cú]时遗诏于克城之时必屠城剖赤以雪仇耻时元之精兵围城甚紧形势危急十万生灵危在旦夕故王立宁屈一己之节以全宋室遗民可嘉可颂。陈并赋诗加以表彰:“北军围击近重闇[àn]报国何难死一身讵敢降元忘故主只缘为宋保遗民。顺时谋札传千里抗疏回天力可钧。合水受恩同再造酬功今日庙堂新。(《题钓鱼城功德祠》)xEA合川诗词网

陈大文此论一出后人反对者甚众如清人朱奂撰《祀王立论》一文对此讦[jié:“予游钓鱼山山有祠祀余玠、张珏诸公并祀王立。予心疑之。祀立者以其虽降而能存宋之遗民也。夫以存遗民为可降则崖山移驻民之死亡几尽矣文山(文天祥)诸人何不屈一己之节以恤疮痍之众?张珏当渝城攻围之日生灵岂止数能必其城破不遭屠杀乎?亦可降以保全之何弗降?自古有死无信不立。守土者虽时势万不可为亦祗尽心筹战守之策为百姓扦qiān济时斯民之福不济则率民死难使民皆为忠义之民于民乎何负恶可降耶?且即谓立为民降心终可原而既以城降元宋民保不死即当以身殉宋随宋祚以俱终。如此则元之君臣感立报国之忠爱民之仁愈不忍伤城中之赤子矣。立乃复受元官爵。噫!责立之降立犹有辞;责立之不死立何以自解乎?予故见立之祀而心疑之。[10]清光绪十八年(1892),华国英恢复“忠义祠”名仍祀余玠、王坚、张珏、冉琎、冉璞五人并撰文盛赞朱奂之文“下笔谨严字字诛心允为千古确议”。王立降元非死国事而善自为计“故以之从祀,是为渎祀神必不享”。华还撰联表忠臣之正气,斥降逆之奸邪:“持竿以钓中原二三人鞠躬尽瘁直拼得蒙哥一命;把盏而浇故垒十万众披肝沥胆竟不图王立二心”。今人郭沫若19426月游钓鱼城其后写成了《钓鱼城访古》一文及诗:“魂夺蒙哥尚有城危崖拔地水回萦。冉家兄弟承璘玠蜀郡山河壮甲兵。卅载孤撑天一线千秋共仰宋三卿贰臣妖妇同祠宇遗恨分明未可平。”极力赞扬王张等英杰的忠勇坚贞怒斥王立及熊耳夫人的叛逆谲[jué]视之为“贰臣妖妇”更谴责陈大文“顺民理论”妄语谬说。其文云:“迄今所谓护民祠夫人祠者与忠义祠并列于山岭可谓薰莸yóu一器冰炭同炉矣(《钓鱼城怀古》附记)[11]赞同王立屈一己之节以全十万生民者立论重在现实实用;怒斥王立开门纳降者立论重在责其有失民族气节各执一端于史各成一说。xEA合川诗词网

历代歌咏合川钓鱼城保卫战的诗文资料有其特别的文化意义。一是诗史互证甚或以诗补史。对于鱼城保卫战的一些历史问题因资料的欠缺颇多争议而诗文资料可作历史考证之重要参考诗史互参。如因治史者为尊者讳《元史》中无王坚的本传仅在《宋史·理宗》等中有零星记载。上个世纪50年代发现、原存于钓鱼城护国寺西千手观音刻像旁、现移存于钓鱼城博物馆中的“王坚纪功碑”则具有极其珍贵的历史价值。尽管残碑上只有61字可辨认如有“逆丑元主”、“王公以鱼台一柱支半壁”、“今年六十余念稔矣”、“诗纪宫阙、被之金石、奉为父母、拜识其灵”等字句专家据此考释认为此碑当刻于约1272-1276其遗址当为明清及民国《合州知志》所记载的“钓鱼城报忠祠”对王坚的评价更能代表南宋时人之评。又如余玠在《宋史》卷416有传;而曾为其重要谋士、南宋着名学者、合州巴川人阳枋的《字溪集》中的诗文亦有对余玠事迹的述评这些资料于史尤为珍贵。至于对王立降元之评的碑刻更表现了不同时期的历史文化心态。二是表现出重民族气节的传统儒家文化特征。孟子倡导“我善养吾浩然之气”谓浩然之气“至大至刚以直养而无害则塞于天地之间“配义与道无是馁也”。[8]浩然之气即是一种昂扬的精神状态一种因相信自己言行合乎正义而产生的坚强自信。胸怀浩然之气为文则品格高标气韵流畅;为人则“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈具有崇高的民族气节。历代诗文述评鱼城之战多热烈礼赞英烈所表现的铮铮铁骨和民族气节文天祥、朱奂、华国英、陈毅、郭沫若等人即多从传统文化中汉家气节的角度立论只是各自的侧重点不同而已。三是表现出勇猛刚毅、舍生取义的巴渝文化特点。巴渝文化的特点之一为勇猛刚毅、舍生取义已成学界共识。以前学界论述时所据史事主要有:《华阳国志·巴志》中所载“周武王伐纣实得巴蜀之师“巴师勇锐”;春秋战国之际镇守巴东的巴国将军巴蔓子断头留城的忠义之举;[12]抗战时期重庆及大后方军民婴城固守、苦支残局而最终获得民族解放的胜利等等。今有学者较为全面地梳理总结出巴渝文化有十大系列其中之一就包括“宋末抗元军事文化”。[13]历代诗文评钓鱼城之战多高度礼赞巴渝文化的勇猛刚毅、舍生取义“落日古渝城仗钺乃甚武。天东甑虽堕吾自强支柱”。(·刘埙《挽四川制置使知重庆府张公珏》)[2]“宋家陵墓没胡元落落孤城尚手援。万死不辞完故垒一呼直欲起中原”。(·刘士逵《钓鱼城》)[2]“丹心拱渝城谁复知有宋?西撑半边天厓山留正统”。(·张乃孚《二忠祠》)同样的诗文还可以举出许多。[2]xEA合川诗词网

参考文献:xEA合川诗词网

[1]刘芳声因九垓.万历合州志[M].日本内阁文库本影印本.xEA合川诗词网

[2]秦立.钓鱼城诗选[C].成都:四川人民出版社1988.xEA合川诗词网

[3]祝穆.方舆揽胜[M].文渊阁四库全书[C].台北:台湾商务印书馆影印本1986.xEA合川诗词网

[4]重庆府部艺文[M].古今图书集成[C].北京:中华书局1934.xEA合川诗词网

[5]宋史[M]北京:中华书局1977.xEA合川诗词网

[6]后村先生大全集[M].四部丛刊:初编[C].上海:商务印书馆、1935.xEA合川诗词网

[7]昌黎先生集[M].四部备要[C].上海:商务印书馆1936.xEA合川诗词网

[8]孟子正义[M].阮元.十三经注疏[C].北京:中华书局影印本1980.xEA合川诗词网

[9]文山先生全集[M].四部丛刊本:初编[C].上海:商务印书馆1935.xEA合川诗词网

[10]张楷森.民国新修合川县志[M].台北:学生书局1968.[11]郭沫若全集[M].北京:人民文学出版社1992.xEA合川诗词网

[12]常璩.华阳国志[M].文渊阁四库全书[C].台北:台湾商务印书馆影印本1986.xEA合川诗词网

[13]熊笃.论巴渝文化十大系列[J].重庆大学学报2001,(4).xEA合川诗词网

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